孔子座右铭大全（精选80句）
能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？本篇文章是小编整理的孔子座右铭，赶紧一起来看看吧。
1、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
2、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
3、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
4、君使臣以礼，臣事君以忠。
5、子曰："君子欲讷于言而敏于行。"
6、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
7、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
8、与朋友交，严而有信。
9、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
10、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
11、子曰："君子不以言举人；不以人废言。"
12、君子和而不同，小人同而不和。
13、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
14、居处恭，执事敬，与人忠。
15、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
16、君子矜而不争，群而不党。
17、性相近也，习相远也。
18、巧言令色，鲜矣仁！
19、君子有诸已，而后求诸人。
20、有德者必育言，有言者不必育德。
21、己欲立而立人，己欲达而达人。
22、君子坦荡荡，小人常戚戚。
23、人无远虑，必有近忧。
24、君子不以言举人；不以人废言。
25、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
26、巧言令色，鲜矣仁！
27、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
28、不学礼，无以立。
29、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。
30、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
31、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
32、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
33、过而不改，是谓过矣。
34、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
35、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
36、事君尽礼，人以为谄也。
37、"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
38、三年无改于父之道，可谓孝矣。
39、言必信，行必果，然小人哉！
40、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
41、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
42、子曰："人而无信，不知其可也。"
43、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
44、子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。
45、子曰：君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
46、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
47、子曰：过，则匆惮改。
48、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
49、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
50、苟志于仁矣，无恶也。
51、有教无类。出处：论语
52、有朋友自远方来，不亦乐乎？
53、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
54、三年无改於父之道，可谓孝矣。
55、古者言之不出，耻躬之不逮也。
56、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
57、子曰："甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！"
58、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
59、性相近也，习相远也。
60、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
61、是可忍也，孰不可忍也？
62、知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
63、小不忍则乱大谋。
64、今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。
65、"子欲为事，先为人圣""得才兼备，以德为首""德若水之源，才若水之波"
66、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
67、子欲养而亲不待。
68、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
69、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
70、德不孤，必有邻。
71、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
72、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
73、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
75、苦求不得，从吾所好。
76、学而不思则罔，思而不学则殆。
77、仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
78、吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
79、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
80、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息……故为政在人。
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