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论语经典语录
在平时的学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。什么样的语录才是好语录呢？以下是小编收集整理的论语经典语录，希望对大家有所帮助。
论语经典语录1
１、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
２、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
３、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
４、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
５、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
６、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
７、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
８、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
９、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的.无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
１０、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
１１、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
１２、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
１３、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
１４、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
１５、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
１６、天才失败了就是蠢才！
１７、世界上１％的人是吃小亏而占大便宜，而９９％的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那１％。
１８、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
１９、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。
２０、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
２１、人的成长要接受四个方面的教育：父母老师书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
２２、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
２３、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
２４、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
２５、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
２６、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
２７、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。
２８、没有不合格的学生，只有不合格的家长。
２９、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
３０、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
３１、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
３２、笨男人＋笨女人＝结婚；笨男人＋聪明女人＝离婚；聪明男人＋笨女人＝婚外情；聪明男人＋聪明女人＝浪漫爱情。
３３、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
３４、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
３５、企业一定要有偷不去买不来拆不开带不走，溜不掉的独特资源。
３６、失言就是一不小心说了实话。
３７、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
３８、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
３９、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心
４０、最好的进攻就是进攻自己。
４１、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手
论语经典语录2
1) 无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。
2) 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
3) 越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
4) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
5) 在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
6) 我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。
7) 一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。
8) 每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
9) 一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。
10) 生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的.憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。
11) 在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
12) 许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
13) 你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
14) 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
15) 要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16) 如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
17) 你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。
18) 做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。
19) 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
论语经典语录3
1、道不同，不相为谋。（卫灵公）
2、君子上达，小人下达。（宪问）
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
5、不迁怒，不贰过。《雍也》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
8、君子务本，本立而道生。（学而）
9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）
11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
20、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
23、君子耻其言而过其行。（宪问）
24、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
28、君子周急不继富。
29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
34、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）
35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）
42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
43、择其善者而从之，其不善而改之。
44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》
论语经典语录4
1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
3．巧言令色，鲜矣仁。
4．无友不如己者，过则勿惮改。
5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
6．不患人之不己知，患不知人也。
7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
8．温故而知新，可以为师矣。 （温故知新）
9．学而不思则罔，思而不学则殆。
10．知之为知之，不知为不知，是知也。
11．人而无信，不知其可也。
12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）
13．朝闻道，夕死可矣。
14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见贤思齐）
论语经典语录5
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
士不可以不弘毅，任重而道远
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
择其善者而从之，其不善而改之
温、良、恭、俭、让
君子喻于义，小人喻于利
君子坦荡荡，小人常戚戚
知之为知之，不知为不知，是知也
三人行，必有我师焉”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
不学礼，无以立
学而不思则罔，思而不学则殆
君子耻其言而过其行
言必行，行必果
四海之内皆兄弟
食不言，寝不语
不在其位，不谋其政
人无远虑，必有近忧
躬自厚，而薄责于人
君子求诸己，小人求诸人
不以言举人，不以人废言
己所不欲，勿施于人
小不忍则乱大谋
人能弘道，非道弘人
当仁不让于师
道听而途说，德之弃也
道不同，不相为谋
与朋友交，严而有信
不愤不启不悱不发。
独学而无友，则孤陋而寡闻
益者三友：友直、友谅、友多闻。
学而不厌,诲人不倦。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
敏而好学,不耻下问。
温故而知新 可以为师矣
敏于事而慎于言
人而无信不知其可也
讷于言而敏于行
学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
欲速，则不达
礼之用，和为贵。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
后生可畏
君子成人之美
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则
论语经典语录6
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
3、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
4、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
10、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
16、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
18、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
论语经典语录7
1) 在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
2) 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
3) 禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
4) 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的'和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
5) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
6) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
7) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
8) 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。
9) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。
10) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
论语经典语录8
一、于丹词典：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的'最佳路径。
什么是“庸俗”：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是“深情”：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
“敬而不畏”“敬而近之”：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”
贫穷：
著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的
“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
什么叫“美”？什么叫“体验”：
自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”
诗经新解：
《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”
论语经典语录9
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”
2、巧言令色，鲜矣仁。
译文：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
3、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
译文：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
5、不患人之不己知，患不知人也。
译文：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 译文：我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
8、温故而知新，可以为师矣。
译文：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文 ：读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！
11、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
译文：选用正直的人，让他们居于邪曲之人的上位，这样百姓好会服从了。如果选用邪曲之人，让他们居于正直之人的上位，百姓就不会服从。
12、 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
译文：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？(佾yì古代乐舞的行列)
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
14、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
译文：孔子评价《韶》乐：“美极了，也好极了。”评价《武》乐：“美极了，却还不够好。（有武力）”
15、朝闻道，夕死可矣。
译文：早晨理解真理，晚上死也值得。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
译文：君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。
17、放于利而后行，多怨。
译文：依据实利来行事，会产生很多怨恨。
18、君子喻于义，小人喻于利。
译文：君子通晓道义，小人通晓私利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译文：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
20、父母在，不远游，游必有方。
译文：父母在世，不要去远方游历。去游历，一定要有去向。
21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
译文：父母的.年龄不可以不记在心里。一方面因为他们高寿而高兴，一方面因为他们年事已高而忧惧。
22、君子欲讷于言，而敏于行。
译文：君子言语上要谨慎迟钝，行动上要勤快敏捷。
23、德不孤，必有邻。
译文：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伴。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wū) 也。
译文：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷。
25、敏而好学，不耻下问
译文：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
译文：有个叫颜回的，好学，从不把愤怒发泄到别人身上，从不犯同样的错误。
27、君子周急不继富
译文：君子周济急需的，不给富人添富。
28、子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
译文：孔子说：“有贤德啊，颜回这个人。一箪饭，一瓢水，居陋室。别人不能忍受这样的忧苦，颜回却不改变自得之乐。有贤德啊，颜回这个人。”
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
译文：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
30、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
论语经典语录10
1) 人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。——于丹
2) 你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。——于丹
3) 如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。——于丹
4) 先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。——于丹
5) 在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的事情都会做到过犹不及，与朋友相处同样要注意分寸。——于丹
6) 君子之骄，骄傲的是内心的风骨。——于丹
7) 物质的东西越多，人就越容易迷惑。——于丹
8) 恒心与定力——心理的依据与底线。——于丹
9) 成功的职业，不一定是你心中的理想。——于丹
10) 信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。——于丹
11) 我们的.眼睛，看外界太多，看心灵太少。——于丹
12) 关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。——于丹
13) 最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹
14) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹
论语经典语录11
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
7、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的`好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）